تاريخ المرأة: تعود النساء السود إلى 'الريف' ويستعيدن ثقافة Cottagecore

  كوتاجيكور

بإذن منpyelila



Cottagecore هو بلد حقيقي.

يعد Cottagecore واثنان من أشقائه ، Princesscore و angelcore ، استجابة تنكرية لتلك الحافة الصعبة من الحداثة التي نشغلها نحن السود في الخيال العالمي ، والتي يشار إليها باسم 'Black cool' التي يقلدها الكثير من الأشخاص غير السود. التقدير و / أو ، في كثير من الأحيان ، النفوذ الاستغلالي. إنه ل تجسيدًا لـ 'ألست أنا امرأة 'التي تلبس بعض النساء السود بأنوثة شفافة تتكون من نباتات وخصلات شعر متدفقة وفساتين أو ميغان ماركل أسلوب الملوك المعاصر . إنه عرض تقديمي يستند إلى ماضٍ مشهود حيث كان السود موجودون بالفعل ووجدوا روحيًا مما يدعو إلى فهم أعمق للحرية والجمال والألوهية والدنيوية فيما يتعلق بتاريخ الشتات الأفريقي في ظل العبودية والاستعمار الأوروبي.

قال بعض النقاد إن cottagecore لا يمكن أن يكون دقيقًا من الناحية التاريخية - خاصة بالنسبة للنساء السود في الولايات المتحدة - لأن الأكواخ التي عاش فيها معظم أسلافنا كانت مساكن للعبيد في المصنع الجنوبي ؛ لم يكن هناك شيء جميل بشكل واضح في تلك الأوقات. علاوة على ذلك ، يقول هؤلاء النقاد ، للتفكير - ناهيك عن ارتداء الملابس - بطريقة أخرى عدم احترام أسلافنا المستعبدين.

ومع ذلك ، مع اقتراب هواة السود ، وخاصة الأمريكيين من أصل أفريقي ، من التاريخ والجماليات ، فإنهم يجسدون أيضًا جانبًا أكثر شيوعًا ولكن لا يحظى بالتقدير الكافي من الحياة السوداء: البلد.

في AAVE ، أن تكون 'دولة' هو إهانة. أن 'الباما' - مختصرة من ألاباما - هي مرادف القطع 'بلد' يتحدث عن الهروب اللغوي من الجنوب ، من 'البلد' حيث أجبر الكثير من أسلافنا على العمل. الحائز على جائزة مؤلف ومؤرخ ومسترد للكلمة 'البلد' قالت الدكتورة سينثيا جرينلي في أ نيويورك تايمز مقال عن عودة ظهور العلف الأسود:

تاريخ الأمريكيين السود هو أيضًا سلسلة من التمزقات العميقة المتعلقة بالأرض ، بدءًا من الاستعباد والعمل الزراعي القسري على الأراضي التي يسكنها - وينتقلون من - الشعوب الأصلية ...

ثم المشاركة في المحصول وخسارة الأراضي - عن طريق العنف الجسدي والقانوني -. بحلول أوائل القرن العشرين ، كان المزيد من سكان الريف الجنوبيين السود يهاجرون إلى المدن في جميع أنحاء البلاد. أقسم البعض على عدم النظر إلى الوراء أو حتى الأرض مرة أخرى.

صعد المهاجرون الكبار إلى 'الشمال' واستوعبوا من خلال التخلص من طرق 'بلادهم' في ارتداء الملابس للعمل في المناطق الريفية والريفية المجاورة ، حتى لو احتفظوا ببعض طعامهم وطرقهم الشعبية الأخرى.

ومع ذلك ، فإن الوعد الكاذب لكوريا الشمالية بـ 'أن تكون أقل عنصرية' - ومنح ما يشبه الحرية للتنفس ، إن لم يكن تحقيق الذات - أعاد توجيه الآلاف من السود إلى أراضي عدد غير قليل من أسلافنا. ويعاد توطين بعضهم في عاصمتي أتلانتا ونيو أورلينز ؛ ينجذب البعض إلى مدن مثل وينستون سالم بولاية نورث كارولينا. و يقوم البعض بتأسيس مدن جديدة مؤيدة للسود يذكرنا بـ 'بلاك وول ستريت' في تولسا ، أوكلاهوما. أحدهم ، جويل بيرسون - العميد في حركة البيت الصغير الأسود - هو كذلك ربط المزارعين الجنوبيين السود مع سكان البيوت الصغيرة السوداء في تعاون من أجل السلامة والثروة التعاونية المتزايدة.

مرتبطًا بخيار اختيار السموم الخاص بالتعامل مع العنصرية المباشرة في الجنوب مقابل النسخة الأكثر عدوانية في الشمال ، يقول عدد غير قليل من السود إنهم يتوقون إلى 'بطء' الجنوب ، وفن 'التحدث' جنبًا إلى جنب مع الهواء النقي والمشي في الشوارع التي تصطف على جانبيها أشجار الميموزا والماغنوليا. لقد صنعوا السلام مع 'البلد' ، حيث لا يضطرون إلى الزحام لمواكبة أحدث الاتجاهات أو تشوتشكي للدلالة على 'رائع' الأسود. يمكن لسوادهم أن يتنفس الهواء ، ويقدروا - إن لم يكن يزرعوا - الأرض وينظروا إلى السماء بالليل ذاتها التي وجهت عددًا غير قليل من أسلافنا المستعبدين إلى الحرية.

  كوتاجيكور

بإذن من Essenceiridessence

تريد لورين فوستر ، إحدى المؤثرين الرائدين في Black cottagecore تحت لقبها على وسائل التواصل الاجتماعيenchanted_noir ، أن زراعة كوخها وأرضها - ويجعلها حقيقة واقعة. هي وعائلتها بصدد شراء منزل مساحته فدانان في المنطقة الريفية الشمالية الشرقية - وهي تعلم الأشخاص الآخرين ، وخاصة الأشخاص الملونين ، كيفية الحصول على المنح والأموال الأخرى لامتلاك منزل بـ 'فدان من الأرض وطرحها بنسبة صفر بالمائة 'باستخدام برنامج الإدارة الفيدرالية للإسكان.

'يعتقد الكثير من الناس أنه يجب أن يكون لديك نوع من المال من أجل أن تعيش [الحياة المنزلية الكبيرة] لأن امتلاك الأرض مكلف. لكنه ممكن للناس '.

لدى فوستر أيضًا سلسلة من مقاطع الفيديو التي تعيد إحياء الكوخ الذي يعيش في منظور عالمي ، لا يعرض فقط فترات مختلفة ولكن ثقافات مختلفة ، من أوروبا إلى إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. يعود سعيها للحياة الريفية إلى تاريخ ملكية الأرض السوداء والبقاء على قيد الحياة على الأرض نفسها.

قال فوستر: 'بالنسبة لي ولعائلتي ، نركز على حقيقة أن السود في الولايات المتحدة ، ولا سيما في القرن العشرين ، كانوا مزارعين ثم سلبوا أراضيهم لأسباب لا تعد ولا تحصى'. 'فُقد [هذا التاريخ] في مجتمعنا. زوجي ، الذي ليس أسودًا ، وأريد أن أغرس في أطفالنا - الذين نصفهم من السود بسببي - هذا التاريخ ، وكيفية العمل في الأرض ، وزراعة المحاصيل حتى يتمكنوا من تحقيق الاكتفاء الذاتي إذا احتاجوا في أي وقت أن تكون.'

بورشا هول ، جماعة فوستر ومؤثر بارز في برينسكور و كوتاجكور تشرح الحركات ، وهي خريجة مدرسة أزياء بجامعة ولاية كينت ، وعارضة أزياء ، والملكة التي توجت حديثًا الآنسة Supranational أوهايو 2022 ، كيف ترتبط cottagecore بالأرض ، والرفاهية ، والنساء السود الحاليات في الرفاهية ، ولا ترتبط بها. حركة.

'يختلف تعريف الفخامة كثيرًا بالنسبة لمعظم النساء ، لكننا نتمتع بفخامة كبيرة في مجتمعات Princesscore و cottagecore. أولويتنا [في cottagecore] هي إعادة ربط الناس بالطبيعة ، والعيش البطيء ، [كوننا] صديقًا للبيئة كما هو الحال في النظام الغذائي النباتي ، ونمط الحياة ، والتوفير. مع وجود [النساء] السود في الفخامة ، فإنهن أيضًا يعشقن التوفير ، ولكن الأمر يتعلق أكثر بالعناصر الراقية والمصممة - وهو أمر جيد تمامًا. ولكن بالنسبة لنا [في cottagecore] ، نريد أن نعود إلى أسلوب الحياة البسيط والمريض - أسلوب الحياة الريفي - الأكثر شيوعًا في الضواحي ولكن أيضًا في المناطق الريفية - '.

إعادة النظر في نقد cottagecore ليس واقعياً تاريخياً لأنه يزيل العبودية ، يقول هول ، 'أولاً وقبل كل شيء ، لم يكن كل العبيد يرتدون نفس الزي. ومن المهم أن نخلق مساحة مفتوحة وعقل منفتح. يجب أن يكون هناك سبب لانجذابنا إلى هذه الجماليات المعينة '.

عالم رقص ومؤلف ومستشار و 'عاشق أنجلوفيل غير تائب' الدكتور تاكية نور أمين ، صاحب شركة استشارات النجاح الأكاديمي Black Girl Brilliance LLC ، يقترح أن الانجذاب للحركة ، بغض النظر عن المكان الذي نهبط فيه حرفيًا ومجازيًا ، فهو في الواقع أسود جدًا - ومرتبط بأسلافنا المستعبدين.

'أفهم كيف يُقرأ cottagecore باللون الأبيض ، ولكن الأمر ليس كذلك - خاصة إذا كنا نعرف من الذي أبقى تلك المنازل نظيفة ومجهزة جيدًا وحافظ على منازلهم [بنفس الطريقة].

'لذا ، أعتقد أن بعض هذا الارتباط الذي تشعر به بعض الفتيات السوداوات ليس غريبًا علينا على الإطلاق. إنه جزء لا يتجزأ من الفن - وأعتقد أنه فن - لمعرفة كيفية الحصول على هذا المنزل الدافئ والفاخر والمريح والجميل والمجهز جيدًا بحيث لا يمكنك الترحيب بالناس فحسب ، بل تريد أن تكون أنت نفسك فيه ، ' يقول الدكتور أمين.

يلاحظ Hall اتجاهات cottagecore و Princesscore التي ظلت شائعة مع Fairycore و angelcore التي أصبحت أكثر شعبية هذا العام ، خاصة على المدرج. توافق فوستر ، التي تقول إنها لا تربطها 'نواة' معينة ('هذا أنا ، إذا كنت تريد أن تضعني في' جوهر ، يمكنك ذلك ').

أما بالنسبة للنساء اللواتي لديهن فضول للدخول في الكوخ ولكن يشعرن بالحساسية تجاه الآثار التاريخية - خاصة مع عروض مثل بريدجرتون التي تثير ضجة داخل بعض المجتمعات السوداء - فهم فوستر وهال.

ينصح فوستر ، 'إذا كان هناك أي جانب من جوانب [الجمالية] يجعلك تشعر بعدم الارتياح كشخص أسود ، فلا يتعين عليك دمجها. اجعلها ملكك تمامًا '.

وكما نفعل ، فإن عددًا قليلاً جدًا من الأنظمة قد جعلوا المنطقة الريفية التاريخية - جنبًا إلى جنب مع Princesscore و angelcore و othe ص تغيير ن جماليات الرجعية - في حد ذاتها. م مستخدم / فنان تشكيلي نادين فيلر ليست فقط من عشاق cottagecore ، إنها رائدة أعمال. بدأ فيلر لها مستدامة ، بطيئة الموضة متجر Etsy خلال خضم الوباء في عام 2020 باستخدام عناصر مخيطة يدويًا مثل ربطات العنق و قماش حقائب اليد. قامت بتوسيع مخزونها مع الكورسيهات المصنوعة يدويًا ، عمدها المغامر بعد عقود قليلة ، وأصبحت مع زوجها متجرًا رسميًا عبر الإنترنت في عام 2021.

بالطبع ، نحن sistahs نتحدى أيضًا فكرة نوع جسد الفتاة البيضاء الشبيهة بالحيوية باعتباره أمرًا معياريًا بينما نرتدي ملابس كما لو كنا نمتلك المشهد بأكمله. هزلي والفنان الجوهر ، التي تسمي نفسها 'قديسة الجمال ، الزخرفة ، النزوة ، + المشاعر المنزلية ،' لديها Instagram حيث تهز سلسلة من الإطلالات التي يمكن أن تمنحها الدخول إلى العصر المذهب تعيين كما هم يمكن أن تستحضر أ نزهة على طول جانب الماء بعد حفلة في الحديقة أو أ وقت صاخب في أ عصر النهضة س حفل .

يحب قاعة و عزز و فيلر و جوهر تشغيل قناة يوتيوب س مع دفاتر البحث ، والنصائح ، والإلهام للنساء اللائي يستكشفن ويغمرن في i ن جماليات مختلفة.

ويخلص الدكتور أمين إلى أن 'النساء والفتيات السود يصنعن العالم الذي نريد أن نعيش فيه'. 'يمكن للناس أن يكرهوا ذلك من خارج النادي ، ويقرروا أن ذلك سيئ ، وينتقدونه بالكامل ، لكن [بناء العالم] هو ما أراه يحدث - وأعتقد أنه جميل.'